Разведенной женщине нужен снова мужчина, а вдове уже не нужен?
Вдова проглатывает (поедает "живьём") мужчину в себя. Точно так же, как самка каракурта пожирает (от умопомрачительной любви) своего супруга после совокупления. В этом пожирании своего супруга заключается полное (окончательное) совокупление - полная и без-оговорочная капитуляция мужчины.
Женщина получает полное удовлетворение её страшному (страстному) желанию мести - утоляет жажду мщения. И тогда ей («чёрной вдове») мужчина снова уже не нужен. Благодаря такому более-менее полному удовлетворению (сытости мужчиной), вдова, как правило, отзывается об умершем (сожранном) муже с самой положительной стороны.
«Ах, какой БЫЛ мужчина,
Настоящий полковник…»
В случае развода супруг избегает возмездия, убегает от отмщения. Для женщины это - осечка. "И на старуху бывает проруха". И тогда женщине (Бабе Яге) приходится соблазнять, совращать другого Иванушку-дурачка и пытаться его засунуть в печь, в самое пекло - довести до могилы на кладбище.
Вдова становится (в каком-то смысле) андрогином, в котором мужчина и женщина сбалансированы, уравновешены. У вдовы при этом исчезает либидо - желание умертвлять и пожирать новых мужчин. Она становится из постоянно голодной половинки более-менее целым, самодостаточным существом - ведьмой.
Ответ на пост «Как я съехала от родителей»
мне кажется, стоит разделять понятия "одиночество" и "самодостаточность".
Ответ на пост «Избил муж на глазах у 3-летнего ребёнка»
- Но она же девочка!
Слишком часто я это слышу от жены, когда речь заходит о нашей дочери. А вернее о том, каким я хочу ее видеть. А я, как и любой адекватный отец, хочу видеть ее сильной и самодостаточной. Потому что этот мир то еще место, и она не прощает слабых. Как например эту женщину из поста, которую скорее всего убьют.
Я не хочу, чтобы моя дочь шла на гимнастику или плавание, мне больше по душе бокс, дзюдо или каратэ.
Я не хочу, чтобы моя дочь научилась играть на скрипке или пианино, практичнее, если она будет уметь программировать или собрать робота.
Я не хочу, чтобы моя дочь училась на отлично, потому что это отнимает слишком много времени, и она так и не успеет к совершеннолетию понять чем хочет заняться.
Я не хочу, чтобы моя дочь хоть иногда думала, что она привилегированная только потому, что она девочка. Во взрослой жизни к ней будут относится как и ко всем, и она должна с самого начала это понять.
PS. Мне жаль эту женщину. Но я не могу ее винить. Наше поведение это ответная реакция на прежний опыт, гены и окружение (привет Роберт Сапольски!), и ей не повезло с этим набором.
XXIII. О самодостаточности
Если тебе когда-нибудь случится иметь дело с внешними вещами из желания кому-то понравиться, знай, что ты погубил свой правильный порядок жизни. Итак, будь доволен во всяком деле быть философом. А если ты хочешь еще и казаться кому-то философом, то постарайся прежде всего казаться самому себе и будешь самодостаточен
Когда человек отворачивается от самого себя к внешним вещам, он перестает в полной мере принадлежать себе, впадая в добровольное рабство. Если эти вещи есть и доступны ему, он воодушевляется и радуется; если они недоступны или куда-то деваются, человек впадает в уныние, расстраивается, чувствует тревогу или одиночество. Когда ты не в полной мере удовлетворен собой, не можешь оставаться в собственном обществе, пытаясь отвлечься чем угодно, постоянно потреблять мимолетное удовольствие, и всячески разгонять тишину - ты находишься в подчинении.
Это же относится и к людям. Как часто мы пытаемся понравиться тем, кто не в состоянии разглядеть в нас личность? Кто оценивает лишь "по обложке", или по выгоде, которую может с нас поиметь. Как часто, например, женщины выбирают мужчин по принципу "лишь бы был", потому что не могут быть одни? А затем страдают, таская и его проблемы на горбу. Нужны ли риски, которые несут подобные контакты? Попади ты в беду, произойди что печального в жизни, как эти попутчики тут же пересаживаются в другой вагон; уходят, забрав с собой всё, что могут унести. Хотя самое дорогое и невозвратное, что они отняли - это уделенное им время.
Быть философом - значит быть хорошим человеком; значит привести свою жизнь в порядок, к самодостаточности, к умению подлинно наслаждаться моментом и собственным присутствием в нём. Пытаясь кому-то угодить, нужно задаться вопросом: "А кто судьи?". Неужели мы хотим понравиться другим философам, подлинно разобравшимся в правильной жизни? Или настоящей интеллигенции с высокими человеческими достоинствами? Или мы все же хотим иметь стереотипную внешность, низкие привычки, собирать и делиться сплетнями, считаясь при этом "своими" в кругу таких же?
Наоборот, оставшись собой, свободным от всякой суетности, окружающие будут уважать. Да, они могут при этом не любить, издеваться за глаза, завидовать, делать подлости, но они будут чувствовать внутренний стержень, который раздражает, и которого у них по причине созависимой стадности никогда не будет.
Стань судьёй и другом в первую очередь самому себе - справедливым, разумным, рефлексирующим и делающим добро. Это неисчерпаемый источник вдохновения, которого при должном подходе будет вполне достаточно для счастья.
End.
Подписывайся на Telegram-канал Гераклитовы слёзы
Эпиктет
Зачем самодостаточной, красивой и умной мужчина-нахлебник?
«Самодостаточная, красивая и умная» может быть таковой только в присутствии «свидетеля иегова» - в присутствии того, кто свидетельствует (=льстит) ей о её самодостаточности, красоте, уме.
«Самодостаточный, красивый и умный» мужчина абсолютно никак не может быть таковым свидетелем. В присутствии «самодостаточного, красивого и умного» мужчины женщина автоматически падает в её мнении о себе до «женщины-нахлебницы».
И именно потому, что женщина хочет оставаться (пребывать) в её мнении о себе «самодостаточной, красивой и умной», ей абсолютно необходим «мужчина-нахлебник».
«Мужчина-нахлебник» - это неизбежная плата (рас-плата) женщины за удовлетворение её безграничного тщеславия (в бытии «самодостаточной, красивой и умной»).
Когда женщина (в этом её тщеславии) соглашается пожертвовать умом, она получает (от «бога»?) умного мужчину, но не-красивого и не-самодостаточного.
Когда женщина (в её тщеславии) соглашается пожертвовать умом и само-достаточностью, она получает (от «бога») умного и само-достаточного мужчину (но не-красивого).
Дальше женщина обычно не идёт (не опускает-ся). Поэтому женщине обычно приходится довольствовать-ся лишь некой (придуманной себе лишь ею самой) красотой.
Таким образом, лишь то, от чего отказывается (отказывает себе) женщина, достаётся её избраннику (избраннику её сердца).
Самая преданная женщина отказывается от всего – и поэтому всё её (лишь воображаемое) богатство (самодостаточность, красота и ум) достаётся её избраннику.
Самая тщеславная женщина не отказывается ни от чего и именно поэтому ей достаётся лишь «мужчина-нахлебник». Такова расплата (возмездие, воздаяние) за гордыню, за непомерное высокомерие - за высокий полёт в воображаемом ею мире.
«Одинокая птица, ты летишь высоко
В антрацитовом небе безлунных ночей,
Повергая в смятенье бродяг и собак
Красотой и размахом крылатых плечей.
*
У тебя нет птенцов, у тебя нет гнезда,
Тебя манит незримая миру звезда.
А в глазах у тебя неземная печаль.
Ты сильная птица, но мне тебя жаль...»
Мужчины все чаще не могут дать женщине ничего, даже секс?
Секс – это (как раз) способ дать женщине «ничего» - освободить её от всего. Но если у женщины это «ничего» уже есть, то именно поэтому мужчина не может дать женщине ничего.
Женщине, у которой есть «ничего», никто уже не может "ничего" дать. У такой женщины «всё» (=«ничего») есть. Такой женщине абсолютно невозможно дать ни «секс», ни что-либо ещё. Женщина становится удовлетворённой, «само-достаточной» - сытой «собой» по самое не хочу.
Если мужчины всё чаще не могут дать женщине ничего, значит женщина всё ближе к тому, чтобы иметь «всё» (=«ничего»). «За что боролись, на то и напоролись».
Именно этому посвящена вся «жизнь» любого человека – стать обладателем «ничего». И все «люди» (и весь мир) дают женщине всю её жизнь это «ничего». И женщина (на-конец) насыщается этим («ничем»). Женщина становится сытой, а «сытый голодного не разумеет».
Сытая женщина не видит себя обладательницей «ничего» (=«всего»). Ведь «ничего» - это (всего лишь) пустое место (?).
И хотя говорят, что «свято место пусто не бывает», на этом примере можно убедиться, что это не так. Сытая женщина – это (вот именно) пустое святое место - святое место, которое пусто.
«Смилуйся, государыня рыбка!
Что мне делать с проклятою бабой?
Уж не хочет быть она царицей,
Хочет быть владычицей морскою;
Чтобы жить ей в Окияне-море,
Чтобы ты сама ей служила
И была бы у ней на посылках».
Ничего не сказала рыбка,
Лишь хвостом по воде плеснула
И ушла в глубокое море.
Долго у моря ждал он ответа,
Не дождался, к старухе воротился —
Глядь: опять перед ним землянка;
На пороге сидит его старуха,
А пред нею разбитое корыто."
Но женщина (по инерции) пытается и дальше есть - пихает в "себя" какую-либо пищу (физическую, эмоциональную, интеллектуальную, духовную). Но в неё уже не лезет - она уже смотреть не может на пищу. «Полезно, что в рот полезло». Сытой женщине уже ничего не полезно (всё вредно), в том числе не полезны (вредны) мужчины, включая секс с ними.
Сытой женщине ничего не остаётся, как постить-ся. Ей остаётся Великий Пост. И тогда, может быть, она и вос-креснет из пепла - из сытости "ничем" (="всем").
«и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: "чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили,
и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих.
Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем".
И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел.»
На сытую женщину снисходит сам «бог» (=«смерть» =«любовь»), чтобы избавить её от всякой нужды (=от страсти, от страха, от голода и жажды). На женщину снисходит «божья благодать».
«И отрет Бог всякую слезу с очей их ((в том числе. в образе мужчин)), и смерти ((=совокупления)) не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни ((=мастурбации)) уже не будет, ибо прежнее прошло.»
Поскольку «смерть» (=сытость всем) уже есть, то «смерти не будет уже». В «смерти» (=в сытости "всем" ="богом" ="любовью") никто не плачет, не вопит, не болеет. Прежнее (=«прошлое и будущее») прошло, теперь всё новое. Теперь – только «сейчас». Нет уже ни прошлого, ни будущего – нет «времени».
«И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.
И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. »
Источник воды живой - это как раз (то самое) "ничего" (="всё"). "Ничего" - (то самое) "не-тленное богатство".
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут»